中欧心理咨询系列 | 拉康督导精品课 “身体——拉康精神分析”

德瑞姆心理上海校区2022-04-08719

01.

身心关系与认识论

法国哲学家笛卡尔认为，身体和心灵之间并不存在同一性，它们彼此是可以独立存在的实体。

在认识论的范畴中，笛卡尔将身体与心灵剥离开来。笛卡尔认为我们仅能够确定心灵状态，因为我们唯一能够确定的就是人类是作为可以思考的个体而存在的，这也是为什么他说“我思故我在”，但是相对地，身体的状态是怎样的，我们无从得知。

对于心灵和身体的思考，其他的哲学家及心理学家也纷纷加入了讨论。其中，拉康的理论无疑是不可忽视的一环。

02.

雅克·拉康

雅克·拉康（Jacques Lacan）法国著名精神分析家、作家、学者。同时，拉康在哲学界也有着显赫的成就及地位，被称为自笛卡尔以来法国最为重要的哲人。

拉康的精神分析学派是颇具特点的。在拉康看来，分析师所扮演的仅仅是切断意义、引导新的方向的作用。而最关键的，是被分析者本身。换句话说，拉康的精神分析从本质上来讲，是主体对于自我的分析与探索。

拉康，作为“独自一个就构成了一个文化现象”的巨匠，他的精神分析流派也被众多精神分析从业者所追寻。如果你是一个对于心理学和哲学都非常感兴趣的人，那么拉康的思想精华一定能够带给你对自己、对精神分析，乃至我们所处的世界新的思考与认识。

拉康思想的源头并不局限于西方系统，在拉康的理论学说中，我们也能够看到与中国传统思想文化有关的部分。因此无论是从深度、远度，还是广度来探讨，拉康的思想内涵都是独树一帜的。

03.

身体与精神分析

在弗洛伊德的精神分析中，对身体主题的讨论主要与歇斯底里有关。此外，弗洛伊德也在他的学说中首次阐述了“精神到躯体的神秘飞跃”。与之相比，最初与弗洛伊德共事的医生们将更多的精力放在器质性疾病的研究上，比如格罗德克等人在身心方面（psychosomatic）的研究，旨在探寻心理因素对于躯体疾病的影响。

而拉康再次从身体的主题出发，继弗洛伊德之后为精神分析贡献了一个重要的概念，即la jouissance，这是一个法语词汇，并且很难在中文或英文中进行确切地翻译。它所强调的是一种欢愉，此概念也让人们对当代世界有了新的认识和解读。

可以说，拉康的精神分析工作是弗洛伊德精神分析工作的延续。值得一提的是，在众多的精神分析理论中，他对一种与美国自我心理学（ego psychology）有关的精神分析理论持反对意见，这种理论主张并希望个体适应现代经济的条件以及环境。在长期且科学地探索了弗洛伊德的概念后，拉康致力于将大众对身体的认识拉回到个体本身，并且基于索绪尔的语言学理论、列维·施特劳斯的人类学理论，以及布尔巴基学派的数学原理，建立了镜像阶段理论与三界理论。

04.

镜像阶段理论（The Mirror Phase/Stage）与「想象、象征、实在」三界理论（Three Orders Theory）

从拉康的精神分析理论中，我们能够感受到较为浓厚的哲学思辨色彩。1936年，德国举行的第十四次国际精神分析学会上，拉康发表了镜像阶段理论。此理论是最为大众所熟知的，被认为是弗洛伊德的「本我、自我和超我」的重塑理论，同时亦是拉康理论体系的出发点。

想象一下，如果将一面镜子放在一个6-8个月大的小婴儿面前和放在一个大猩猩面前相比，他们所做出的反应会有什么样的不同呢？

对于动物来说，看到镜子里映射的自己后会很快失去兴趣，甚至将映射出的形象当作是敌人来看待。而对于小婴儿们来说，镜子中的形象激发了他们浓厚的兴趣，因为正是这个形象让婴儿把自己的自我统一了起来，并进行试图定义自我身份的过程，并且在镜子中，小婴儿们第一次直观地面对了自己的身体和形象。

Lacan’s ‘Mirror Stage’ Interpreted by Leonie Barth

拉康的想象界：

镜子中的形象，严格来说是「他者」（法语autre）,因为那并不是婴儿本身，而是仅能够帮助支持婴儿认识自我的外在映像。对此我们能够明确的是：

拉康所指的‘自我’是一个相对的概念，当「他者」也存在时，「自我」才成立。
婴儿和镜中的形象之间的关系是二元对立的（duel），同时这种关系也是很不稳定的。

拉康的象征界：

如同「象征」所指，这部分的探讨主要围绕着符号性的内容来进行。

还记得刚才我们所提到婴儿和镜像所形成的关系是不稳定的吗？在象征界中，语言作为中介起到了这类关系的调节作用，最终达成和解的目的。在拉康看来,「言语就像是水车轮,人类欲望在此通过进入语言系统而不停地受到调停。」

Lacan’s ‘Mirror Stage’ Interpreted by Leonie Barth

拉康的实在界：

简单来说，拉康的实在界可以理解为实在的物理世界、现实世界。而实在的物体是未经人类文明（即语言）所加工过的。由于在精神分析的治疗中，传递信息、形成影响的载体是语言，那么实在界的部分在精神分析中看起来并没有发挥很重要的作用。

05.

拉康与中国文化

如果我们将历史悠久的传统中医与拉康的身体理论关联起来，似乎在中国的中医文化当中，身体的概念是在象征界所被广泛讨论的。

那么，在中国当代背景下，精神分析疗法和心理治疗中的身体意味着什么呢？la jouissance 的概念会被中国文化所认同和接纳吗？

▎如何读懂拉康？

这一次，我们请到了对拉康思想学说有着深刻研究和丰富精神分析实践经验的两位宝藏大咖，米歇尔·杜雷尔（Michel Durel）教授和克劳德·艾森伯格（Claude Eisengerg)教授，来带领大家进入拉康的世界，学习和领会拉康关于身体的认识与理论，以及了解拉康的理论与中国文化之间的关联。

导师们不仅对于拉康的学说有丰厚的学术研究经验，同时也是长期从事拉康流派精神分析工作的国际级精神分析家，对于拉康流派精神分析有着深刻且独到的认识与见解。而此次的课程内容，也蕴含了导师们多年以来对于拉康研究和实践的智慧浓缩。

▎导师介绍

▎为什么选择这门课？

拉康精神分析流派对心理学、文学批评等的发展都具有重要的意义，一些学习和深入研究拉康的学者们这样评价：

拉康的心理学研究解决了多年以来困扰国内文艺理论界的几个问题，一是伦理道德和本真欲望的问题；二是文本解读的角色转换问题；三是文艺理论研究模式的问题。

拉康理论从人类的欲望入手，解析欲望形成的奥秘以及欲望的结构层次：镜像理论和对话分析给文艺作品的文本分析提供强大的方法论支持，给文学艺术打开一扇万物互联之门。“想象界”、“实在界”和“象征界”三界说，打通了文艺研究和心理研究的界限，给文艺研究提供了更为强大稳固的三角关系的研究模式。

在我的生命中，拉康一直是“一位隐秘的导师”。幸亏他的思想，我稍稍明白了诗歌的深度之谜：形象的心理根源和悖论特质。他的“小阿”（a)概念也给了我启示：母亲的缺失，正是我诗歌写作欲望的对象，但更是这一欲望本身的动因－－也许，诗就是永无定形、从未满足的人类的愛之缺失本身？缺失（而不是在场）才构成诗的空间。

一首诗必是语言的自发性喷涌，也是对沉默的深度的探测。为了起码的“自我理解”，为了成为一个深入语言内部的人（我对“诗人”的理解），我们不能不读拉康。